古漢字中的“崛”美中部

河南的殷墟遺址發(fā)現(xiàn)了迄今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)年代最早的成熟文字系統(tǒng)甲骨文，湖北的郭店一號(hào)楚墓出土了最早的先秦“原裝書”，湖南的里耶古城出土了目前唯一一部秦朝編年史，江西的海昏侯劉賀墓貢獻(xiàn)了一部孔子及其弟子的畫傳……

橫跨黃河、長(zhǎng)江兩大流域的中部地區(qū)，文物遺存資源富集，歷史人文底蘊(yùn)深厚，是孕育古漢字、古文獻(xiàn)的沃土。

中部地區(qū)六個(gè)省份的諸多文物中，留下大量珍貴文字印記，它們抵御住了數(shù)千年歲月的消磨，串聯(lián)成密布在江河兩岸的文明足跡，仿佛先人留下的一封封長(zhǎng)信。讓我們踏上古漢字搭建的時(shí)光隧道，感受世界上唯一未曾間斷傳承的古老文明的魅力吧！

方正之“美”

與世界上其他文字系統(tǒng)相比，漢字既是記錄語(yǔ)言、傳遞信息的實(shí)用工具，又兼有藝術(shù)創(chuàng)造和提升審美體驗(yàn)的功能。從某種意義上說(shuō)，漢字之美就是中華文明之美。

河南安陽(yáng)殷墟遺址出土的甲骨文已經(jīng)三千多歲了，是世界幾大古文明中唯一“活”到今天的古文字。它的出現(xiàn)奠定了漢字的造字方法、方塊形態(tài)和發(fā)展框架。

“甲骨文中的‘美’字，就像一個(gè)站立的人，張開雙臂，頭上戴著羽毛或羊角等裝飾品?！敝袊?guó)文字博物館講解員徐耀介紹說(shuō)，漢代許慎在《說(shuō)文解字》中總結(jié)的漢字構(gòu)造“六書”——象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借——在甲骨文中都已具備。

從甲骨文的古樸，到金文的莊重，再到楷書的規(guī)整，漢字的演變記錄了中華文明的發(fā)展脈絡(luò)，也體現(xiàn)了不同時(shí)代的人文向往。

圖為漢字“美”的演變過(guò)程。

“比如書法的誕生?！鄙轿魇鴧f(xié)副主席袁筠說(shuō)，銘文多鑄刻在青銅器上，比甲骨文會(huì)多出一份澀感?！皾h字在書寫過(guò)程中，由于控筆操刀的緣故，力道輕重變化、用筆（刀）起落運(yùn)轉(zhuǎn)和節(jié)奏快慢，綜合展現(xiàn)出一種韻律之美。古人對(duì)書寫形態(tài)美的追求和審美意識(shí)的自覺，形成了中國(guó)漢字獨(dú)有的書法藝術(shù)。”

“郭店楚簡(jiǎn)中的‘美’字是左右結(jié)構(gòu)，可能是‘媺’字的省文，‘媺’同‘美’。也許在這個(gè)時(shí)期，女性常與美麗、美好相聯(lián)系?！鼻G門市博物館郭店楚簡(jiǎn)研究中心主任范曉佩說(shuō)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家爭(zhēng)鳴，人們對(duì)世界有了更多觀察。每個(gè)古老漢字的構(gòu)形，都是前人思想和智慧的結(jié)晶，構(gòu)在形式，美在巧思。

“君”子之道

探訪中部地區(qū)諸多文化遺址，可以發(fā)現(xiàn)古漢字的價(jià)值，不僅體現(xiàn)在其視覺藝術(shù)上，更在于其蘊(yùn)含的哲學(xué)思想。

“君”是形聲兼會(huì)意字，最初指的是上古執(zhí)筆寫字的官，“尹”為手執(zhí)權(quán)杖形，“口”為發(fā)號(hào)施令，后引申為君主、宗婦、丈夫、統(tǒng)治、君子等義。

圖為漢字“君”的演變過(guò)程。

?；韬顒①R墓出土的孔子徒人圖漆衣鏡上，不僅有目前已知最早的孔子形象，還有1850個(gè)字用來(lái)記錄孔子生平及其與弟子的言行。其中，子路問：“君子好勇乎？”孔子答：“君子義之為上，君子好勇無(wú)義則亂，小人效則為盜?！笨鬃诱f(shuō)，德義才是君子最重要的品質(zhì)。

孔子的一生都在思考如何“做人”?！墩撜Z(yǔ)》里共107處論說(shuō)“君子”，因此儒學(xué)也被視為“君子之學(xué)”。中國(guó)人千百年來(lái)崇尚的倫理規(guī)范及美好品德，聚集、融入、升華和體現(xiàn)在一個(gè)人格形象——“君子”身上。如《禮記》中“君子比德于玉焉”，文人墨客用梅蘭竹菊彰顯君子之品，民俗諺語(yǔ)有“君子愛財(cái)，取之有道”“君子一言，駟馬難追”等。

南昌漢代海昏侯國(guó)遺址博物館副館長(zhǎng)范麗君說(shuō)，?；韬钅钩鐾恋摹熬印毕嚓P(guān)文獻(xiàn)有兩種釋義：一種是衣鏡上的“君子”，指的是品德高尚的人；還一種是《詩(shī)經(jīng)》簡(jiǎn)上的“君子”，特指“周王”，結(jié)合上下文的“君子萬(wàn)年，徐其家室”，表達(dá)的是人們對(duì)他的美好祝愿以及對(duì)國(guó)家安康的期望。

像“君”一樣，很多漢字都是古人質(zhì)樸思想價(jià)值觀念的體現(xiàn)，在數(shù)千年的歲月長(zhǎng)河中與中華文明相互成就、相互塑造。

民族之“智”

透過(guò)中部地區(qū)諸多考古成果發(fā)現(xiàn)，中華民族的智慧和知識(shí)得以繼承與弘揚(yáng)，漢字功不可沒。

“智”是出土文獻(xiàn)中的高頻漢字。湖北郭店楚簡(jiǎn)中有大批儒道典籍抄本，被推測(cè)為楚國(guó)太子誦讀的教材，其中“智”出現(xiàn)了108次?！肮瓿?jiǎn)十八篇文獻(xiàn)所闡述的內(nèi)容，有崇德尚賢之道，有治國(guó)安民之策，有修身養(yǎng)性之論，是先賢智慧和思想的結(jié)晶?！狈稌耘逭f(shuō)。

圖為漢字“智”的演變過(guò)程。

在教育之外，漢字在社會(huì)生活的其他領(lǐng)域也發(fā)揮了記錄、傳播知識(shí)的關(guān)鍵作用。

3.6萬(wàn)余枚里耶秦簡(jiǎn)總計(jì)20余萬(wàn)字，首次全景式展現(xiàn)了14年間秦代洞庭郡遷陵縣的縣政運(yùn)行及社會(huì)生活，其價(jià)值被譽(yù)為媲美殷墟甲骨和敦煌文書。“這份政府文書檔案完整再現(xiàn)了秦始皇治理國(guó)家、保證國(guó)家正常運(yùn)轉(zhuǎn)的秘密，被視為繼兵馬俑之后秦代考古的又一重要發(fā)現(xiàn)。”湖南省文物考古研究院研究員張春龍說(shuō)。

里耶秦簡(jiǎn)中的“九九”乘法口訣與現(xiàn)代版順序相反，從“九九八十一”開頭，以“二半而一”為終。這一發(fā)現(xiàn)改寫了世界數(shù)學(xué)歷史，讓乘法口訣是從阿拉伯傳入中國(guó)的說(shuō)法不攻自破。這些珍貴文物還說(shuō)明2200多年前中國(guó)人已能熟練運(yùn)用分?jǐn)?shù)，為現(xiàn)代科技的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

探訪中部地區(qū)各大博物館，可以領(lǐng)略到不同時(shí)代漢字的形制之美。如今，漢字仍是中國(guó)人智慧的結(jié)晶，在文學(xué)創(chuàng)作、學(xué)術(shù)研究、信息技術(shù)等領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用，成為連接不同文明的重要紐帶。“每一個(gè)漢字都如同一幅精致的圖畫，蘊(yùn)含著豐富的意象和哲理；它們組合到一起，又會(huì)產(chǎn)生新的內(nèi)涵和智慧。”美國(guó)人司徒明是漢語(yǔ)愛好者，他認(rèn)為，漢字會(huì)成為重要的“橋梁”，吸引世界進(jìn)一步了解中國(guó)。

記者：袁慧晶、喻珮、袁月明、張玉潔、張格、王菲菲、李紫薇

鳴謝：河南博物院

中國(guó)文字博物館

湖南博物院

湖南省文物考古研究院

南昌漢代?；韬顕?guó)遺址博物館

荊門市博物館

新媒體中心、新華社江西分社聯(lián)合出品