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激活“零彩禮”背后的鄉(xiāng)風(fēng)文明

2018-03-26 08:48 作者:王石川 來源:人民日?qǐng)?bào) 編輯:孔德明
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除了善于激發(fā)深蘊(yùn)于鄉(xiāng)土熟人社會(huì)中的道德力量,還應(yīng)因地制宜、因時(shí)制宜,在創(chuàng)新中做好教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障

“我嫁的是愛情,我要的是能陪我一生的愛人”“婚姻應(yīng)建立在愛情基礎(chǔ)上,金錢買不到真正的幸福”。近日,河南永城王集鎮(zhèn)10對(duì)新人集中舉辦“零彩禮”婚禮。儀式上新人代表的發(fā)言,道出了愛情與婚姻的真諦,引人思考。

適齡男女,兩情相悅,一堂締約,良緣永結(jié)。這種美好如果因天價(jià)彩禮而被打碎,多么可悲可嘆。前不久,一位在安徽六安打工的年輕小伙,就因給不起女友家索要的30萬元彩禮,一時(shí)想不開而割腕自殺?,F(xiàn)實(shí)中,因彩禮問題致貧、返貧的案例,并不鮮見。今年全國(guó)兩會(huì),代表委員也高度關(guān)注這一話題,紛紛建言“鏟除高價(jià)彩禮的生存土壤”“讓年輕人樹立正確的三觀”。

在古代,婚有六禮,其一為納彩。合理的彩禮是一種儀式化交流,有利于情感表達(dá),但天價(jià)彩禮則將婚姻明碼標(biāo)價(jià),容易激起攀比心理,敗壞社會(huì)風(fēng)氣。“將娶婦,先問資裝之厚薄,將嫁女,先問聘財(cái)之多少”。這樣的做法,曾被古人譏為“貪鄙”。男婚女嫁,如果一方盯著彩禮、一方盯著嫁妝,難免違背良俗、扭曲人心。這種物化了的婚姻,也將埋下重重隱患。

應(yīng)當(dāng)看到,盡管天價(jià)彩禮現(xiàn)象在城鄉(xiāng)都存在,但鄉(xiāng)村無疑是“重災(zāi)區(qū)”。高額的彩禮,給家庭帶來沉重負(fù)擔(dān),也敗壞著民風(fēng)民俗。黨的十九大提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,鄉(xiāng)風(fēng)文明是其中的重要方面?!吨泄仓醒雵?guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》強(qiáng)調(diào)“鄉(xiāng)村振興,鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障”,要求“開展移風(fēng)易俗行動(dòng)”。新時(shí)代要有新氣象,亟待人們摒棄陳規(guī)陋俗,在鄉(xiāng)村弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)。

移風(fēng)易俗殊為不易,更無法一蹴而就、一勞永逸。近年來,一些地方紛紛發(fā)文限制天價(jià)彩禮,但效果不彰。事實(shí)證明,單靠一紙禁令,難以改變傳統(tǒng)心理或激活當(dāng)事人的道德自覺。因此,除了善于激發(fā)深蘊(yùn)于鄉(xiāng)土熟人社會(huì)中的道德力量,還應(yīng)因地制宜、因時(shí)制宜,在創(chuàng)新中做好教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障。例如,有的地方為參加“零彩禮”婚禮的新人送去富有含金量的禮包,在就業(yè)、創(chuàng)業(yè)方面提供支持和幫助,就極具參考意義。

天價(jià)彩禮現(xiàn)象不是一天兩天形成的,一些人索要高額彩禮,也往往有現(xiàn)實(shí)根源。比如,一些地方仍然盛行“嫁女養(yǎng)老”觀念。曾有全國(guó)政協(xié)委員調(diào)查發(fā)現(xiàn),隨著農(nóng)村生育率下降,“嫁女養(yǎng)老”在抬頭。有的農(nóng)民缺乏穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)來源,對(duì)未來沒有確定感,便把嫁女作為脫離貧困的手段。此外,一些地區(qū)適婚年齡人口性別比例失衡,也是導(dǎo)致天價(jià)彩禮頻現(xiàn)的重要因素。這些現(xiàn)象背后的問題,提醒有關(guān)部門在鄉(xiāng)村推出更有針對(duì)性、更全面的政策措施,從扶貧、養(yǎng)老、生育等方面多想辦法、加以引導(dǎo),從而切實(shí)解決難題。

“同心掬得滿庭芳,文明花開滿園春”。家風(fēng)連著社風(fēng),家庭和睦則社會(huì)安定,家庭幸福則社會(huì)祥和,家庭文明則社會(huì)文明。除舊布新、移風(fēng)易俗,讓天價(jià)彩禮失去市場(chǎng),讓健康婚俗蔚然成風(fēng),鄉(xiāng)風(fēng)文明必將照亮更多人心。(王石川)



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